Dolce felice notte

Componimento pubblicato nella raccolta Michi sotto il titolo Divoto Cantico per la notte di Natale con incipit Dolce felice notte (vedi foto allegata).

Lo schema metrico (basato su strofe di tre settenari e un quinario) è quello della zingaresca. Come canto della Stella risulta largamente diffuso e documentato nella tradizione orale contemporanea soprattutto nell’arco alpino centro-orientale.
Dolce felice notte ha fatto registrare esiti particolarmente significativi per la ricerca filologica, in quanto è stato possibile trovare importanti riscontri con le “lodi a travestimento spirituale” della Controriforma.
«La fonte laudistica più antica di Dolce felice notte è il Libro Primo delle Laudi Spirituali (1563), dove il canto viene pubblicato con il titolo Laude della Natività di Giesù di Fra Serafino Razzi (vedi foto allegata). Questa versione del sacerdote fiorentino verrà poi riportata integralmente in numerose raccolte successive (1577, 1583, 1589, 1608, 1609), segno evidente di una sicura popolarità. Rispetto al componimento del Razzi, la lezione Michi appare ampiamente rimaneggiata: alcune strofe risultano rielaborate, altre completamente diverse … nella tradizione popolare contemporanea – è bene sottolinearlo – si trovano esclusivamente lezioni del testo Michi» (Morelli 2014, 121).
«Dolce felice notte è largamente diffuso e documentato soprattutto nell’arco alpino centro-orientale, in area bresciana, veronese, vicentina e padovana, bellunese, veneziana e carnica. In Trentino viene eseguito in Val dei Mòcheni (Palù), Val Rendena (Pinzolo e Carisolo), Val di Cembra (Sover), su profili melodici sensibilmente differenti» (Morelli 2014, 111).

La lezione di Sover risulta particolarmente interessante perché legata ad un importante documento d’archivio trovato da Roberto Bazzanella nel corso delle sue ricerche sul ruolo di alcuni sacerdoti nella diffusione della raccolta Michi. Si tratta di un manoscritto datato 1691, firmato da don Michele Vettori – contemporaneo e amico del Michi – nel quale vengono citati i due “sacri canti” utilizzati per la Stella di Sover: rispettivamente Dolce felice notte e Iddio benedetto (Bazzanella 2009, 6).
«La variante di Dolce felice notte in uso a Sover, si configura come una contaminazione singolare del testo del Michi: i primi due versi della prima strofa (Dolce felice notte, più chiara che alcun giorno), ribattuti con una piccola variazione (Dolce felice notte, più chiara che d’ogni dì) diventano un ritornello ripetuto fra tre singole strofe, le quali – a loro volta – risultano essere un collage-adattamento-contaminazione di vari elementi provenienti dalle strofe del Michi. Così ad esempio le strofe del Michi Vergine e madre bella/Di quel che ‘l mondo regge/Pastori e pio gregge/Iosef santo/Tenor mentre ch’io canto/Fate alle mie parole/Poiché quel sommo sole/In terra splende le ritroviamo così nella lezione di Sover: E quel che il mondo regge/Con Giuseppe e i pastor/Nel condurre lo gregge/Cantan controtenor» (Morelli 2014, 112).