Iddio benedetto

Il componimento di 11 strofe in rima zingaresca è pubblicato nella raccolta Michi con il titolo Lode di partenza e di ringraziamento, con incipit Iddio benedetto (vedi foto allegata)

Iddio benedetto non risulta molto diffuso: è presente solamente in area bresciana (Grasso 2001, 99; Bernardi e Tameni 2007) con qualche attestazione in Carnia (Magrini 2001, 263). In Trentino è conosciuto in Val dei Mòcheni, Val di Fassa, Val di Cembra» (Morelli 2014a, 211). A Palù in Val dei Mòcheni, il componimento fa parte a tutt’oggi del repertorio della Stéla; viene eseguito sullo stesso profilo melodico degli altri quattro testi con il medesimo schema metrico della zingaresca. Gli stelàri eseguono integralmente tutte le undici strofe del Michi, con andamento antifonale, a due cori alternati.

Allo stato attuale delle ricerche, non esiste traccia di Iddio benedetto all’interno della letteratura laudistica controriformista ma presenta qualche novità, già a partire dal titolo “Lode di partenza e di ringraziamento”. Inoltre il riferimento alla Natività è qui marginale, rispetto al vero soggetto del componimento. Le undici strofe sviluppano, infatti, il tema della questua: si invoca Iddio affinché ricompensi con la sua protezione gli astanti, i quali si sono dimostrati generosi nel fare dei doni («poiché avete fatto a noi presenti»); i protagonisti prendono congedo augurando la pace agli ospiti, prima di riprendere il cammino. «Le affinità formali con il testo di Noi siam li tre re d’Oriente, sono più che evidenti: anche qui il soggetto è costantemente in prima persona plurale, anche qui si presuppone un’interazione tra “attori” diversi. Senza dubbio si tratta di un canto finalizzato innanzitutto alle questue natalizie, che sottintende la rappresentazione di un viaggio e nello stesso tempo l’uso di una performance musicale. Non v’è da stupirsi dunque se di questo testo non vi sono tracce nella produzione laudistica cinque-secentesca. Esso risulta al contrario strettamente connesso, per caratteri formali e per contenuto, con il canto Noi siamo i tre re già esaminato e con le relative usanze di questua natalizie, e pertanto sembra originarsi all’interno dello stesso orizzonte culturale» (Chiocchetti Morelli 1995, 476-477)