La vecchia sposa

“La vecchia sposa è una ballata poco documentata dalle raccolte a stampa, ma comune all’Italia settentrionale, alla francia, alla Provenza e alla Catalogna (Nigra 1974, 501). Forse proprio a causa della sua popolarità, spesso data per scontata dai vari ricercatori, questa ballata non trova adeguari riscontri bibliografici. […] Intrentino non figura in nessuna raccolta a stampa con trascrizioni musicali, ma solo nelle due pubblicazioni di inizio secolo, rispettivamente del Bertagnolli (1910-1911, 74) e di Pasetti-Zenatti (1923, 30), che come è noto documentano esclusivamente gli aspetti metrico-letterari della poesia popolare. […]  La lezione di Chizzola raccolta alla fine dell’Ottocent0 da Albino Zenatti e pubblicata dalla Pasetti, comprende peraltro dieci strofe e risulta di gran lunga la più completa, almeno in territorio trentino; quella del Bertagnolli, raccolta a Trento , èpriva della parte finale con il motivo della vecchia che vanta le sue ricchezze materiali, ma rimane comunque particolarmente interessante, soprattutto per le  annotazioni integrative sull’occasione-funzione: «Questa canzone si cantava a coro di tre voci nella serenata che i giovanotti e i monelli dei villaggi solevano fare alla vedova che sposava un giovanotto più verde in età di lei. L’accompagnamento si faceva con padelle e paioli, mestoli e raganelle, fischietti e altri strumenti assordanti. Qualche volta si deponeva sull’uscio una ghirlandella di ortiche» (Bertagnolli 1910-1911, 74). Si tratta dell’usanza comunemente definita in Trentino ‘Smacaluzzo’ alla quale il Valenti (1910a) ha dedicato un ampio studio comparativo.
In particolare la segnalazione del Bertagnolli costituisce una fra le rare testimonianze trentine di un uso drammatico-rappresentativo del canto narrativo, integrato e contestualizzato nei vari momenti rituali del ciclo dell’anno (Del Giudice 1990, 289-355). Le nostre tre versioni trentine della vecchia sposa sono sostanzialmente coincidenti, ma sono tutte prive dell’elemento topico del racconto, peraltro riportato solamente nella già citata lezione di Chizzola pubblicata dalla Pasetti (1923, 30). Un elemento al limite della ‘pedofilia’ che descrive il tentativo scabroso della vecchia di circuire un ‘bel putin’ al fine di sposarlo. Lo porta quindi dal ‘sior curato’ che precede ad ispezionare la bocca della vecchia. Trovando però solo tre denti (per giunta marci), il curato respinge in malo modo la vecchia accusandola di «tradire sto putin». La vecchia contesta il curato accampando le sue ricchezze: ‘Asibèm che son bruta e vècia | om la pù bela de la me cà! | Gò zento vache ne la me stala | e ventiquatro nel boiarol. | Som la pu rica del me paes!’ Dunque una classica vicenda di tentata corruzione da parte di una vecchia ripugnante ma benestante nei confronti di un ragazzo giovane ma povero. Il fatto che questa vicenda sia stata di fatto “rimossa” dalle nostre
varianti trentine, potrebbe forse far pensare ad un possibile intervento censorio da parte di un qualche «curato» particolarmente sensibile e devoto.” (Morelli 2022, 300)