L’unico figlio dell’Eterno Padre

Componimento pubblicato nella raccolta Michi sotto il titolo Canto divoto per il giorno della Natività di Nostro Signorecon incipit L’unico figlio dell’eterno padre (Vedi foto allegata).

«L’unico figlio  ha fatto però registrare esiti particolarmente importanti per la ricerca, in quanto è stato possibile trovare la relativa fonte laudistica della Controriforma: il Terzo libro delle Laudi Spirituali stampato a Roma nel 1577 (Vedi foto allegata). La coincidenza fra il testo di questa fonte e quello riportato nella raccolta Michi è precisa e riguarda tutte le strofe…. In seguito L’unico figlio dell’eterno padre viene riportato integralmente anche dalle raccolte datate rispettivamente 1583, 1589, 1599, 1608, 1675, 1689. Si tratta del numero più alto di ristampe successive riscontrabile fra i canti di fonte laudistica che prenderemo in esame; è dunque probabile che nel XVI-XVII secolo (a differenza del XXI) il componimento risultasse ancora molto diffuso. Una conferma indiretta di questa popolarità ci viene fornita anche dalla preziosa tabella comparativa elaborata dal compianto Roberto Leydi, confrontando le lodi riportate in quattro edizioni del Gelindo. L’unico figlio dell’eterno padre è infatti riportato in due diverse edizioni del Gelindo: Appiotti 1860, Rossi 1860 (Leydi 2001b, 323). Una conferma anche dellamatrice comune che accomuna la tradizione della Stella con le rappresentazioni delGelindo e viceversa» (Morelli 2014a, 139).

L’unico figlio dell’eterno padre risulta documentato in Trentino a Palù in Val dei Mòcheni, a Grumes e a Sover in Val di Cembra; in Veneto nella Val d’Astico e in provincia di Vicenza, in Liguria a Ceriana (IM) (Morelli 2014, 133).

«L’unico figlio dell’eterno padre era conosciuto un tempo anche a Grumes, in val di Cembra, dove faceva parte integrante del repertorio dei locali stelàri. Oggi l’usanza non è più in funzione, ma nel 1989 è stato possibile registrare ancora questa variante, dalla viva voce di due anziani stellàri, “memoria storica” del paese» (Morelli 2014, 136).

«Fino agli anni Novanta, L’unico figlio dell’eterno padre figurava sostanzialmente come “assente” dal patrimonio etnofonico alpino, semplicemente perché non era mai stato richiesto agli “informatori”, in quanto forse marginale o di scarso interesse per i ricercatori. Dopo la “scoperta” della raccolta Michi, alcuni studiosi hanno attivato nuove ricerche sul campo, registrando così ulteriori varianti dei “sacri canti” – fra i quali anche L’unico figlio – mai documentati prima dalla ricerca etnomusicologica italiana» (Morelli 2014a, 134).